Γιατί Οι Λύκοι, Οι Άλογοι και Οι Κοράκοι Είναι Περισσότερο Από Απλά Ζώα στον Καζακικό Πολιτισμό
ΣΤΑΝΑ – Εδώ και αιώνες, οι καζάκοι νομάδες έχουν θαυμάσει τα ζώα που διαμόρφωσαν τον τρόπο ζωής τους, τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις τους. Οι λύκοι συμβολίζουν την ανθεκτικότητα, οι αλογα ήταν απαραίτητα για την επιβίωση και οι κοράκοι υπηρετούσαν ως πνευματικοί αγγελιοφόροι. Αλλά τι έκανε αυτά τα ζώα ιερά στον καζάκικο πολιτισμό;Κατά τη συνέντευξη με το Tengrinews, η ιστορικός Saltanat Asanova σημείωσε ότι η παραδοσιακή καζακική κοινωνία εξαρτιόταν αποκλειστικά από τη νομαδική εκτροφή ζώων, ενθαρρύνοντας μια βαθιά σεβασμό για τα ζώα.
“Στην εποχή του, ο Olzhas Suleimenov [καζάκος ποιητής, συγγραφέας, τουρκολόγος και πολιτικός] έγραψε για την προέλευση και το ρόλο της νομαδικής ζωής στον παγκόσμιο πολιτισμό. Σημείωσε ότι η νομαδική εκτροφή ζώων αναπτύχθηκε ως μια ξεχωριστή ανδρική μορφή οικονομικής δραστηριότητας”, είπε η Asanova.
“Ο τρόπος ζωής των λύκων χρησιμεύει ως πρότυπο για μια τέτοια ζωή”, πρόσθεσε.
Ο λύκος: ένα σύμβολο δύναμης και επιβίωσης
Οι λύκοι, ειδικά στην εκτενή ευρασιατική στέπα, αλωνίζουν με κοπάδια αρτιόδακτα, κυνηγώντας επιλεκτικά.
“Οι ομάδες των λύκων ποτέ δεν στρέφονται εναντίον των ισχυρών, νεαρών ζώων ή των ηγετών του κοπαδιού. Αντίθετα, κυνηγούν από τις άκρες, αιχμαλωτίζοντας τους αδύναμους, τους άρρωστους ή τα νεαρά. Γιατί; Επειδή οι λύκοι έχουν ζωτικό ενδιαφέρον να διατηρούν το κοπάδι των αρτιόδακτων, που λειτουργούν ως η κύρια πηγή τροφής τους. Ο Olzhas Suleimenov έγραψε γι’ αυτό πίσω το 1984 σε ένα από τα άρθρα του”, εξηγεί η Asanova.
Αυτή η φυσική ισορροπία εμπνεύστηκε τους νομάδες, που θεωρούσαν τους λύκους ως κυνηγούς και φύλακες του οικοσυστήματος. Έτσι, ο λύκος έγινε ένας αγαπημένος τότε ομάδων της στέπας, συμβολίζοντας την ανθεκτικότητα, την ενότητα και την επιβίωση. Αυτή η επιρροή παραμένει στο παραδοσιακό παιχνίδι kokpar ή kok bori, που σημαίνει “μπλε λύκος”.
“Όλοι γνωρίζετε τους κανόνες αυτού του παιχνιδιού, αλλά στην πραγματικότητα, είναι η άμεση αντανάκλαση ενός συμπεριφορά που παρατηρείται στις ομάδες των λύκων. Έτσι διδάσκουν τα νεαρά τους να κυνηγούν. Οι ισχυρότεροι ενήλικοι λύκοι πρώτα αιχμαλωτίζουν ένα ελαφάκι ελαφίσιο. Στη συνέχεια, ρίχνουν το κορμί στους νεαρούς λύκους, που το μεταφέρουν για λίγο πριν το παραδώσουν πίσω στους έμπειρους ενήλικες. Μέσα από αυτήν τη μέθοδο αμοιβαίας αλλαγής, οι λύκοι εκπαιδεύουν τη νεότερη γενιά του κοπαδιού στις ικανότητες κυνηγιού”, είπε η Asanova.
Τα άλογα: η ψυχή της νομαδικής ζωής
Σε αντίθεση με τις εγκατεστημένες κοινωνίες που εξαρτώνταν από τις αγελάδες, οι νομάδες Καζάκοι έτρεφαν αλογα, καμήλες και πρόβατα – ζώα ικανά να διασχίσουν μεγάλες αποστάσεις χωρίς να χάσουν βάρος. Η Asanova σημείωσε ότι αυτά τα ζώα έχουν την ιδιαίτερη ικανότητα να εντοπίζουν τροφή κάτω από το χιόνι, επιτρέποντας στον ιχνηλάτα να παραμείνει σε ανοιχτά λιβάδια όλο τον χρόνο.
Μεταξύ των Καζάκων, κάθε στάδιο ζωής του αλόγου είχε το δικό του συγκεκριμένο όνομα, αντανακλώντας το βαθύ πολιτιστικό δέσιμο μεταξύ νομάδων και αλόγων τους. Τα άλογα έχουν πάνω από 10 ονόματα για διαφορετικά στάδια ζωής.
Ο γενικός όρος για ένα άλογο είναι “zhylky”. Το “at” αναφέρεται σε ένα αλόγο, το “aigyr” είναι αυδρός και το “biye” για μια κότα.
Η γλώσσα διακρίνει επίσης ανάμεσα σε πετάλιδες διαφορετικών ηλικιών. “Qulyn” αναφέρεται σε φοίνικα στο πρώτο έτος του, “zhabaghy” για έναν πάνω από έξι μήνες, tai – περίπου ένα έτος, “qunan” – έναν δύο ετών αρσενικό, “donen” – έναν τριετή, “beste” – ένα τέσσερα ή πέντε ετών και “baytal” – ένα δύο ή τρία ετών θηλυκό.
Ένα κοπάδι που αποτελείται από 10-15 κότες, τα πρωτοετή φοίνικες τους και έναν μόνο αύριο ονομάζεται “uyir”, ενώ τα άλογα που δεν ανήκουν σε κοπάδι αναφέρονται ως “sayak”.
Το άλογο δεν ήταν απλά ένα μέσο μεταφοράς αλλά ένας συντροφιά. Στην καζακική λαογραφία, τα άλογα συχνά επιλέγουν τον αναβάτη τους, δημιουργώντας μια αναλύσιμη σχέση. Στα έμπρακτα όπως τα “Koblandy Batyr” και “Er Tostik,” το άλογο του ήρωα είναι περισσότερο από ένα ζώοΕίναι ένας πιστός φίλος και προστάτης.
Οι νομάδες πίστευαν επίσης σε πνευματικούς φρουρούς για τα ζώα τους: Zhylkysh άτα για άλογα, Oisylkara για καμήλες, Shopan άτα για πρόβατα και Zengi μπάμπα για αγελάδες. Αυτοί οι φορείς έμειναν κεντρικοί στα παραδοσιακά παραμύθια και κλήθηκαν για προστασία και ευημερία.
Ιερά πουλιά: κουκουβάγια, κοράκια, κύκνοι και χρυσό αετό
Ανάμεσα στα πουλιά, το κουκουβάγια πίστευε ότι αποτρέπει το μάτι του κακού και προστατεύει τα παιδιά. Τα φτερά κουκουβαγίου κοσμούσαν κούνιες, παιδικά ρούχα και στεφάνια ως ταλισμάν εναντίον της δυστυχίας.
Το κοράκι επίσης κρατούσε μια ειδική θέση στον καζάκικο πολιτισμό. Ενώ σε κάποιες παραδόσεις σχετίζεται με τον θάνατο, οι Καζάκοι θεωρούσαν το κοράκι ως μεσολαβητή μεταξύ του κοσμικού και του πνευματικού κόσμου.
“Το κοράκι θεωρείται ένα ιερό πουλί. Υπάρχει μια πολύ προσεκτική και σεβαστή στά
