Η Καζακστάν γιορτάζει τα 380 χρόνια του αγαπημένου δικαστή Αϊτέκε Μπι, τιμώντας τη μακρόχρονη επίδρασή του στην καζακική νομική παράδοση
ΑΣΤΑΝΑ – Η Καζακστάν γιορτάζει τα 380 χρόνια ενός σεβασμένου κριτή της Καζακστάν και ενός δάσκαλου της λέξης, του Aiteke Bi (bi – ευγενής δικαστής). Οι νομικοί κανόνες που εισήχθησαν στον καζακικό νόμο από τον Aiteke Bi διαδραμάτισαν κρίσιμο ρόλο στην ενοποίηση των νομαδικών Καζάκων και έβαλαν τέλος σε χρόνια αιματηρών συγκρούσεων.Ο Aiteke Bi ήταν ο κύριος δικαστής της μικρής zhuz, μία από τις τρεις καζακικές φυλετικές συμμαχίες, δίπλα στους Tole Bi του μεγάλου zhuz και τον Kazybek Bi του μέσου zhuz. Για περίπου 30 χρόνια ως κύριος δικαστής, καταλήγοντας στην περίοδο του ως σύμβουλος του Ταουκέ Χαν, ο Aiteke Bi, που ευρέως θαυμάζεται, έχει βοηθήσει να διαμορφώσει την καζακική κοινωνία με την έντονη ευφυΐα και τη δικαιοσύνη του.
Πάνω από τρεις αιώνες αργότερα, η κληρονομιά του στα θεμέλια του δικαστικού συστήματος παραμένει ως υπενθύμιση της σημασίας της προσπάθειας για δικαιοσύνη.
Ο Aiteke Bi γεννήθηκε το 1644 στο χωριό Kyzylsha του Ουζμπεκιστάν. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στις νότιες περιοχές μεταξύ των ποταμών Συρ Νταρ’ια και Αμου Νταρ’ια.
Η οικογενειακή γενεαλογία του ήταν καλά σεβασμένη στην καζακική στέπα, με τον πρόγονό του Oraz Bi να υπηρετεί ως ένας από τους πλησιέστερους συμβούλους του Amir Timur, του ιδρυτή ενός τεράστιου αυτοκράτορα στην Κεντρική Ασία που έκανε τη Σαμαρκάνδη την πρωτεύουσά του. Ο παππούς του Aiteke Bi, Zhalantos, θεωρείται ο τρίτος πιο σημαντικός κυβερνήτης της Σαμαρκάνδης, μετά τους Timur και Ulugbek.
Ο Aiteke Bi έλαβε μια καλά ισορροπημένη εκπαίδευση για την εποχή του. Από την ηλικία των πέντε ετών, υιοθετήθηκε από διάσημους bis γύρω από το σπίτι του παππού του Zhalantos. Αργότερα σπούδασε στη διάσημη μαδράσα Ulugh Beg, όπου κυριάρχησε σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των αραβικών, των περσικών και των τούρκικων. Με την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο Aiteke επέστρεψε στην πατρίδα του και βοήθησε τον πατέρα του στα θέματα διοίκησης.
Η εξελισσόμενη εκπαίδευση του Aiteke Bi στη σοφία των Καζάκων, στην υπεροχή και στις μελετημένες παραδόσεις των διάσημων προγόνων του τον έκαναν διάσημο και σεβαστό. Στα 30, οι συγγενείς του αναγνώρισαν τα ταλέντα του και τον εξέλεξαν ως κύριο δικαστή της μικρής zhuz. Αργότερα, ο Ταουκέ Χαν τον διόρισε να εκπροσωπήσει τη μικρή zhuz στο Συμβούλιο των Χαν. Από εκεί και πέρα, ο Aiteke Bi συμμετείχε τακτικά στις ετήσιες συναντήσεις των ηγετικών προσωπικοτήτων των Καζάκων και των επιρρηνών φιγού, που διεξήχθησαν πρώτα στο Ordabasy και μετέπειτα στα Κουλτόμπε και Ουλυτάου.
Αυτές οι συναντήσεις απείχαν από την ενίσχυση της εθνικής ενότητας και την επίλυση διαφορών μεταξύ φυλών και zhuzes. Ενώ ο Kazybek Bi έγινε γνωστός ως ο “ομιλητικός Kazybek” για τη δυνατή και ηχηρή φωνή του, ο Aiteke Bi ήταν γνωστός για την ακρίβεια του σκεπτικού του, με τα λόγια του συγκρίνονται συχνά με την ακρίβεια ενός αιχμηρού σπαθιού.
Με τους ενεργούς πολέμους και τη μαζική αποικιοκρατία, το 17ο αιώνα παρείχε ένα υπόδειγμα για ένα επαναστατικό δικαστικό σύστημα. Πριν η εξουσία να κρατά ευθύνους τους εγκληματίες εγγράφεται στο σύνταγμα, είχε μια μακρά ιστορία στον καζακικό νομαδικό νόμο. Οι ρίζες της διαδικασίας χρονολογούνται από το 17ο αιώνα στο Καζακστάν, όταν δημιουργήθηκε ο κώδικας των Zheti Zhargy (Επτά Διατάγματα).
Το 1684, υπό την ηγεσία του Ταουκέ Χαν και με τη συμμετοχή εμπορευματολόγων προσωπικοτήτων όπως οι Tole Bi, Kazybek Bi και Aiteke Bi, ενεργοποιήθηκαν τα Zheti Zhargy. Αυτός ο νομικός κώδικας δεν μόνο ενίσχυσε το φεουδαρχικό σύστημα, αλλά έπαιξε επίσης κρίσιμο ρόλο στην προώθηση της εθνικής ενότητας στην καζαχική κοινωνία. Υιοθετήθηκε σε εθνικές συνελεύσεις κοντά στο Τουρκιστάν, και συμβόλισε την πατριωτική θέληση του λαού.
Στα θεμέλια του Ζετί Ζαργκι ήταν οι αρχές του adat (τοπικές έθιμοι πρακτικές) και του sharia (ισλαμικό δίκαιο). Υπήρχαν ενότητες για την περιουσία και τη γη, τις οικογενειακές-γαμήλιες σχέσεις με τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις, τους νόμους για την τιμωρία διάφορων εγκλημάτων, συμπεριλαμβανομένης της πληρωμής του qun (αποζημίωση για σοβαρά εγκλήματα) και τον νόμο για τις χήρες, ο οποίος ρύθμιζε τα δικαιώματα των ορφανών και των χήρων.
Ο Aiteke Bi, ένας από τους κύριους συνεισφέροντες του Ζαιτί Ζαργκϊ, ήταν αντίθετος στην αρχή “ζωή για ζωή, αίμα για αίμα” και εμμένε την δίκαιη τιμωρία. Η εισαγωγή χρηματικών εκπτώσεων ή qun βοήθησε να σταματήσει η αλυσίδα των αιματηρών εκδικήσεων μεταξύ των φυλών των Καζάκων.
Σε μια χρονική αναφορά “Λαϊκό Δικαστήριο του Εθιμικού Δικαίου των Κυργίζων της Μικρής Ορδής: Επιστημονική Λογοτεχνία”, ο ιστορικός Leonid Slovohotov γράφει ότι η λύτρωση για φόνο τέθηκε στα 1.000 πρόβατα για έναν άνδρα και 500 πρόβατα για μια γυναίκα. Όσο υψηλότερη ήταν η κοινωνική θέση του θύματος, τόσο μεγαλύτερη μπορούσε να είναι η λύτρωση.
Επιπλέον, οι νόμοι απαιτούσαν δύο έως τρεις μάρτυρες για την επιβεβαίωση του εγκλήματος. Σε περίπτωση που δεν υπήρχαν τέτοιοι μάρτυρες, εγγυητ
